Архив рубрики: философия


Различия в оплате труда определяются тремя главными факторами

.

Рынок в равновесном состоянии пребывает очень редко, т.к. сбалансированность рынка нарушают факторы рыночного характера (на макроуровне и микроуровне).

Неустойчивое рыночное состояние такое состояние, при котором рыночная цена не возвращается к своему исходному состоянию.

Существуют 2 вида заработной платы: основная и дополнительная.

К основной относится оплата, начисляемая работникам за отработанное время, количество и качество выполненных работ: оплата по сдельным расценкам, тарифным ставкам, окладам, премии сдельщикам и повременщикам, доплаты в связи с отклонениями от нормальных условий работы, за работу в ночное время, за сверхурочные работы, за бригадирство, оплата простоев не по вине рабочих и так далее.

К дополнительной заработной плате относятся выплаты за не проработанное время, предусмотренные законодательством по труду: оплата очередных отпусков, перерывов на работе кормящих матерей, льготных часов подростков, за время выполнения государственных и общественных обязанностей, выходного пособия при увольнении и так далее.


Различия в оплате труда определяются тремя главными факторами:

1)сложностью труда. Чем сложнее трудовые обязанности, тем дольше им надо обучаться. И чтобы люди на это согласились, дополнительные усилия им надо компенсировать более высокой зарплатой. В большинстве развитых стран мира люди с высшим образованием, как правило, получают больше, чем люди, занятые на работах, где такого образования не требуется. Это закономерно, поскольку люди с образованием приходят на рынок труда с большим человеческим капиталом, что позволяет им выполнять более ценные для нанимателей виды работ. За больший объем человеческого капитала, предоставляемого в распоряжение нанимателей, они и имеют повышенную оплату. С этих позиций получение лучшего образования выглядит не как удовлетворение людского любопытства, а как усилия по увеличению своего человеческого капитала и созданию себе в будущем более выгодных условий для продажи труда;

2)      тягостью труда. Некоторые рабочие получают больше, чем инженеры. Это связано с тем, что зарплата должна компенсировать им не только усилия по обучению специальности, но и повышенную тягость работы в некоторых типах производств. Именно поэтому обычно довольно высоки заработки рабочих металлургических и химических производств, а также шахтеров;

3)      ограниченностью талантов. Во всем мире очень высоки заработки выдающихся спортсменов, рок-музыкантов, оперных певцов и кинозвезд. Каждый из таких людей выступает на рынке труда как «уникальный товар» в силу естественной редкости таланта. «Приобрести» же этот товар желает огромное количество зрителей. Иными словами, предложение такого «товара» крайне ограниченно при высочайшем спросе. Следовательно, оплата его труда, высока.

4)     степенью риска, с которой связана та или иная работа. Чем выше риск нужной обществу работы, тем более высокую ставку зарплаты запросят люди, согласные ею заняться. Это четко прослеживается, например, в оплате труда работников таких специальностей, как шахтеры, летчики-испытатели, космонавты, предприниматели и специалисты по биржевым операциям (ценными бумагами): одни из них рискуют своим здоровьем и жизнью, другие — огромными суммами денег, вложенных в сделки.

 

 

 

1.       Понятие экономически активного населения. Занятость и безработица. Естественный уровень безработицы. Влияние безработицы на экономическое развитие.

Основой формирования кадрового потенциала любого предприятия является экономически активное население, или рабочая сила.

Экономически активное население — это часть насе­ления, обеспечивающая предложение рабочей силы для производ­ства товаров и оказания различных услуг. Термин «экономически активное население» может иметь два значения в зависимости от продолжительности периода, к которому оно применяется. Разли­чают население, активное в данный период, и обычно активное население. Первая категория включает в себя лиц, которые рабо­тали или были безработными в течение короткого периода. К этой категории применяется также термин «рабочая сила». Вторая ка­тегория включает в себя лиц, чей статус занятого или безработно­го был определен исходя из более длительного периода времени.

Население, активное в данный период, или рабочая сила — это наиболее часто используемый показатель, характеризующий численность экономически активного населения.

Рабочая сила представляет собой часть трудоспособного на­селения, обладающего совокупностью физических и умственных способностей человека, которые он использует для производства каких-либо потребительных стоимостей и услуг.

Экономически активное население делится на занятых и без­работных.

К занятым относятся лица обоего пола в возрасте от 16 лет и старше, а также лица младших возрастов, которые в рассматриваемый период:

а) выполняли работу по найму за вознаграждение на услови­ях полного или неполного рабочего времени, а также иную при­носящую доход работу самостоятельно или у отдельных граждан независимо от срока получения непосредственной оплаты или до­хода за свою деятельность.

б)  временно отсутствовали на работе из-за: болезни или трав­мы; ухода за больными; ежегодного отпуска или выходных дней; компенсационного отпуска или отгулов, возмещения сверхуроч­ных работ или работ в праздничные (выходные) дни; работы по специальному графику; нахождения в резерве (такое имеет место при работе на транспорте); установленного законом отпуска по беременности, родам и уходу за ребенком, обучения, переподготовки вне своего рабочего места, учебного отпуска, отпуска без сохранения или с сохранением содержания по инициативе адми­нистрации; забастовки; других подобных причин;

в)  выполняли работу без оплаты на семейном предприятии.

К безработным относятся лица от 16 лет и старше, которые в течение рассматриваемого периода:

а)  не имели работы (либо занятия, приносящего доход);

б)  искали работу;

в)  готовы были приступить к работе.

Виды безрабо­тицы: фрикционная (связана с поисками и ожиданием работы),структурная (связана с технологическими сдвигами в производстве),циклическая (связана с кризисами).

Наиболее серьезной проблемой в современных условиях явля­ется структурная безработица

Естественный  уровень  безработицы  это  уровень  безработицы  при  нулевой  циклической  безработице.  Иными словами,  естественный  уровень  безработицы  равен  сумме   фрикционной   и структурной  безработицы.   Почему   этот   уровень   безработицы   называют естественным? Потому  что  в  рыночной экономике  естественная  безработица неизбежна, ведь многие работники  добровольно  меняют  место  работы,  други проходят курсы переподготовки  с  целью  трудоустроится  на  лучшую  работу.

Влияние безработицы на экономическую и социальную жизнь общества противоречиво.
Позитивные аспекты: 1)безработица выступает как условие роста производства, появления новых предприятий. Не будь этого фактора, было бы затруднено расширенное воспроизводство, которое требует дополнительных ресурсов: труда, земли, капитала.2)безработица поднимает дисциплину и эффективность труда тех, кто пока занят в производстве.Отрицательные аспекты:Незанятая рабочая сила, недоиспользование экономического потенциала общества, прямые экономические потери, являющиеся следствием естественной и фактической безработицы

 

илософско-методологические основания естествознания

1.        Философско-методологические основания естествознания.

2.        Закономерности и тенденции развития естественных наук.

3.        Естественнонаучная картина мира.

4.        Современные естественнонаучные и философские концепции происхождения и строения Вселенной.

5.        Эволюция Вселенной.Сценарии будущего Вселенной.

6.        Антропность Вселенной. Антропный принцип в науках о природе.

7.        Жизнь и разум во Вселенной: проблема внеземных цивилизаций.

8.        Современное естествознание и философия о структуре и свойствах материи.

9.        Философско-методологические вопросы физики.

10.    Структурные уровни организации материи.

11.    Фундаментальные физические взаимодействия.

12.    Теория Великого объединения (А.Салам, С.Вайнберг, Ш.Глэшоу)

13.    Разработка теории элементарных частиц.

14.    Основные идеи и принципы квантовой физики.

15.    Единство и взаимосвязь микро-, макро- и мега-мира.

16.    Философские вопросы химии.

17.    Химическая эволюция в структуре общей эволюции природы.

18.    Проблема происхождения в сущности жизни.

19.    Органическое и неорганическое: уровни взаимодействия.

20.    Жилое вещество и биосфера.

21.    Психофизическая проблема и способы её рассмотрения.

22.    Взаимосвязь пространства и времени.

23.    Основные модели и концепции пространственно-временных отношений в природных системах на разных уровнях организации.

24.    Философские проблемы времени.

25.    Необратимость, эволюция и «стрела времени».

26.    Единство прошлого, настоящего и будущего.

27.    Причинность и телеология.

28.    Случайность и неопределенность в природе.

29.    Свобода и активность в естественных системах.

30.    Синергетика: философско-методологические аспекты; синергетическая картина мира.

31.    Самоорганизация и эволюция систем, далеких от равновесия.

32.    Модели и механизмы самоорганизации.

33.    Порядок и хаос: единство и противоположность.

34.    Хаос и его проявления в природе.

35.    Информационные процессы в естественных системах.

36.    Роль и место информации в ходе развития живой природы и общества.

37.    Энтропия и информация в природе.

38.    Философия и математика. Математика как базовый инструмент наук о природе.

39.    Математическое моделирование в естествознании.

40.    Математизация научного знания.

41.    Системный подход в познании природы. Общая теория систем.

42.    Законы природы. Единство и полнота законов природы.

43.    Природа и техника. Техника и проблема взаимосвязи «первой» и «второй» природы.

44.    Общая теория эволюции.

45.    Проблемы глобальной экологии.

46.    Ноосфера. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере.

47.    Ресурсная и биосферная модели предельной возможности Земли.

48.    Генетика и эволюция. Перспективы и угрозы генетических исследований.

49.    Принципы симметрии в природе. Красота в природе. Симметрия и асимметрия в природе.

50.    Золотое сечение – закон проявления гармонии природы.

Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках: опыт философского анализа.

2. Прочитайте  отрывки из работы М. М. Бахтина. Вычлените понятия «текст» и «образ», в русле познания культуры как диалога субъектов. Какие субъекты имеются в виду?

М.М. Бахтин. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках: опыт философского анализа. Замет­ки. (1979)

<…> Всякий текст имеет субъекта, автора (говорящего, пишу­щего). <…> Проблема второго субъекта, воспроизводящего (для той или иной цели, в том числе и исследовательской) текст (чужой) и создающего обрамляющий текст (комментирующий, оценивающий, возражающий и т. п.). Особая двупланность и двусубъектность гу­манитарного мышления. <…>

Два полюса текста. Каждый текст предполагает общепонятную (то есть условную в пределах данного коллектива) систему знаков, язык (хотя бы язык искусства). <…> Чистых текстов нет и не мо­жет быть. В каждом тексте, кроме того, есть ряд моментов, которые могут быть названы техническими (техническая сторона графики, произношения и т. п.).<…> Итак, за каждым текстом стоит система языка. В тексте ей соответствует все повторенное и воспроизведен­ное и повторимое и воспроизводимое, все, что может быть дано вне данного текста (данность). Но одновременно каждый текст (как выс­казывание) является чем-то индивидуальным, единственным и не­повторимым, и в этом весь смысл его (его замысел, ради чего он со­здан). <…>

Этот второй полюс неразрывно связан с моментом автор­ства и ничего не имеет общего с естественной и натуральной случайной единичностью: он всецело осуществляется сред­ствами знаковой системы языка. Он осуществляется чистым

контекстом, хотя и обрастает естественными моментами. От­носительно всех границ (например, куда отнести тембр голоса чтеца, говорящего и т. п.).

<…> Событие жизни текста, то есть его подлинная сущность, все­гда развивается на рубеже двух сознании, двух субъектов.

Стенограмма гуманитарного мышления — это всегда стенограм­ма диалога особого вида: сложное взаимоотношение текста (пред­мет изучения и обдумывания) и создаваемого обрамляющего кон­текста (вопрошающего, возражающего и т. п.), в котором реализу­ется познающая и оценивающая мысль ученого. Это встреча двух текстов — готового и создаваемого реагирующего текста, следова­тельно, встреча двух субъектов, двух авторов.

Текст не вещь, а поэтому второе сознание, сознание воспринима­ющего, никак нельзя элиминировать или нейтрализовать.

<…>Проблема текста в гуманитарных науках. Гуманитарные на­уки — науки о человеке в его специфике, а не о безгласной вещи и естественном явлении. Человек в его человеческой специфике все­гда выражает себя (говорит), то есть создает текст (хотя бы и потен­циальный). Там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки (анатомия и физиология че­ловека и др.).

<…> Проблема автора и форм его выраженности в произведе­нии. В какой мере можно говорить об «образе» автора?

Автора мы находим (воспринимаем, понимаем, ощущаем, чув­ствуем) во всяком произведении искусства. Например, в живопис­ном произведении мы всегда чувствуем автора его (художника), но мы никогда не видим его так, как видим изображенные им образы. Мы чувствуем его во всем как чистое изображающее начало (изоб­ражающий субъект), а не как изображенный (видимый) образ, И в автопортрете мы не видим, конечно, изображающего его автора, а только изображение художника. <…> Так называемый образ автора — это, правда, образ особого типа, отличный от других образов произведения, но это образ, а он имеет своего автора, создавшего его. Образ рассказ­чика в рассказе от «я», образ героя автобиографических произведений, автобиографический герой, лирический герой и т. д. Все они изме­ряются и определяются своим отношением к автору-человеку (как особому предмету изображения), но все они — изображенные обра­зы, имеющие своего автора, носителя чисто изображающего начала. Мы можем говорить о чистом авторе в отличие от автора частич­но изображенного, показанного, входящего в произведение как часть его. <…>

Русская словесность: Антология. М.: Мысль, 1999. С. 228-231.

 

 

III. Обучающий тест.

  1. Культурные нормы — это:

а) индивидуальный опыт, формирующийся в результате взаимодействия со средой;

б) правила, регулирующие человеческое поведение, указывающие на то, где, как, когда и что именно человек должен делать, думать, чувствовать;

в) осознание индивидом своих интересов и идеалов;

г) сфера человеческой деятельности, где закрепляются модели поведения человека.

  1. Культурные ценности — это:

а) почитаемые представления о том, как должен быть устроен мир и каким должен быть человек;

б) дорогие артефакты;

в) то, что удовлетворяет человеческие потребности;

г) любовь, верность, порядочность.

3. Учение о природе ценностей, о их месте в жизни человека:

а) антропология;

б) морфология;

в) онтология;

г) аксиология.

4. Формализованное поведение или действие, имеющее символическое значение;

а) научение;

б) культурная норма.

в) обряд, ритуал;

г) фетишизм.

У Маркса общество понимается материалистически

У Маркса общество понимается материалистически.

В истории Маркс выделяет три этапа: 1) Родовая община. Процесс разделения труда порождает три типа общества: восточное, античное и феодализм – германский способ производства стал господствующим в Европе.  В конечном счете феодализм изживает себя, ему на смену приходит вторичная формация– буржуазный тип общества (капитализм).

Эта формация имеет мощь и динамику в развитии, поэтому она становится мировым феноменом. Мир объединяется экономическими связями в единое целое. Этот тип общества также внутренне противоречив.

В начале XIX века возникает о дальнейшей перспективе развития общества. Маркс считает , что перспективой является коммунистическое  общество. В экономическом анализе он показывает, что капитализм движется в сторону обобществления. Сам капитализм работает на то, чтобы суживать основы своего существования. При коммунизме все будут едины, создадут условия для человеческого развития каждого.

Предпосылками суживания основы капитализма является ликвидация разделения труда – человеческое начало вытесняется из материального производства. За человеком остаются только функции управления.

Основами коммунистического общества является ликвидация разделения труда, ликвидация частной собственности.

Субъектом, обеспечивающим переход к новому типу общества, выступает промышленный пролетариат – он больше всего страдает от отчуждения, он трудится лишь для того, чтобы поддерживать биологически функции. В силу этого он наиболее заинтересован в освобождении.

Переход к третичной формации будет происходить по-иному нежели переход к предыдущим типам общества. Сначала пролетариату нужно будет завоевать политическую власть – диктатура пролетариата. При этом выделяется два этапа: социализм и коммунизм.

Пути освобождения человека Маркс ищет в практической плоскости. Он пытается теоретически выразить мысли о конечных пунктах развития. При этом он опирается на научный анализ. Философы и теоретики ученые должны опираться друг на друга.

Маркс по-особому трактует познание.. Процесс познания начинает трактоваться как диалектический, поскольку чувства и разум – это следствие человеческой деятельности. Это способы познания, а не его ступени. Соответственно, теоретики должны исследовать способы ориентации в мире, зафиксированные в понятиях. За счет этого они вскрывают общий закон. Процесс добычи знания связан с практикой. Знания должны использоваться в практике. Таким образом, практика является критерием истины. Здесь обнаруживается диалектика: с одной стороны практика абсолютна – она является критерием истины, а с другой – она относительна, поскольку человеческое общество развивается.

Достоинство марксизма состоит в том, что это последовательный материализм. Марксу удалось вывести идеальное из материального. Идеальное трактуется в духе Спинозы: мысль – это способность одного тела своей активностью воспроизводить феномен другого тела. Тогда все наши идеи есть некая способность, воспроизводить вещи в форме активности. Т. е. если мы воспроизвели вещь, то она перешла в форму процесса.

В отличие от классической философии, у Маркса несколько иной подход. Он закладывает основание философского мировоззрения, и рассматривает философию как метод достижения истины. Т. е. философия должна использоваться для исследования окружающего мира. В “Капитале” он пытается приложить эти знания к экономике. У Энгельса  — диалектическая трактовка природы

идолы познания

На предыдущих этапах противоречия наползали на противоречия, а для Бэкона противоречия являются причиной неистинности знания. Обнаруживая проблемы старых систем познания он задается вопросом: откуда берутся заблуждения? В критической части своей работы в качестве источников заблуждений он обозначает так называемые идолы познания:

·         Идолы рода. Человек устроен особым образом, что позволяет впадать в заблуждения.

·         Идолы пещеры, т. е. на процесс познания откладывают отпечаток индивидуальные условия существования отдельного индивида.

·         Идолы рынка (площади). Их источник – социальная жизнь, а это один из источников ошибочных взглядов. Важной компонентой является гибкость, неоднозначность языка. Поэтому язык науки, философии надо реформировать, необходимо стремиться к его четкости, однозначности.

·         Идолы театра, связанные с воздействием авторитетов, влиянием традиций.

Он выделяет три типа познания:

1.      Связанный с образом муравья. В данном случае познающий субъект собирает факты и получает несистематизированное знание. Такое знание приносит мало пользы.

2.      Противоположным ему выступает путь, ассоциирующийся с образом паука, который вытаскивает из себя знания, никак не соотнося их с вещами окружающей действительности. По такому пути шла средневековая схоластика. Этот метод исчерпывается дедукцией.

3.      Наилучший путь познания ассоциируется с образом пчелы – собирает материал и обрабатывает его, тем самым получая знание.

Т. е. познание начинается с чувственного опыта, результаты которого должны подвергаться обработке. Поэтому опыт делится на светоносный — он приносит знание, и на плодоносный – человек должен применять знания. В таком случае знание позволяет преобразовывать окружающую действительность.

Истина уде дана в образах вещей. Далее истину обрабатывает разум, пытающийся их систематизировать. Таким образом, разум извлекает общее путем систематизации. Тогда познающему субъекту для наибольшей эффективности необходимо знать причины вещей. Бэкон  выделяет следующие:

·         Материальная, действующая – ими занимается наука

·         Формальная – метафизика

·         Целевая – теология

Наилучшим методом познания является метод движения мысли от частного к общему (метод наведения, индукция). Но он не отрицает и применение дедукции. В рамках метода он разработал так называемые  методы установления причинных связей: методы сходства, различия, сопутствующих изменений, остатков.

Затем данная система совершенствуется в XVIII веке и сознательно применяется в науке.

 Бэкон поступал следующим образом: он составлял таблицы положительных инстанций, т. е. пытался зафиксировать все случаи проявления интересующего нас свойства, и если есть некоторый постоянный фактор, то его можно рассматривать как причину. Дальше он учитывал все случаи отсутствия интересующего нас свойства, а затем составлялась таблица сравнения степеней – как меняется явление.

Все это в совокупности позволяло выявить знание, законы.

Его труд “Новая Атлантида”  он пишет об обществе. Здесь он строит консервативную копию общества, позволяющую человеку чувствовать себя человеком. Общество получается иерархичным. Обязательно присутствие частной собственности

Стр. 1 из 3123